Cosmopolitas y locales en la cultura global.

Problemas en la aldea global: el mundo según los corresponsales extranjeros.

La cultura global es una mezcla de culturas locales, es una diversidad que hacen las personas cosmopolitas para poder anclar en las relaciones sociales de otra región diferente a la de origen, estas relaciones son establecidas con las personas locales, aquellas que viven mas apegados a la estructura de su localidad y no de otro estado, nación o incluso continente, en contraste, los cosmopolitas disfrutan del encuentro con personas locales en búsqueda de culturas divergentes que representan su condición de existencia.

El espacio geográfico es un factor determinante para la construcción de identidades, la identidad nacional está conformada por individuos que habitan una misma región. Un país está constituido por procesos históricos, culturales e ideológicos que identifican una realidad nacional que une a los sujetos, aunque no se encuentren en el mismo lugar, juntos forman una macro identidad.
Existe una relación, al igual que grandes diferencias, entre el trabajo que desempeña un periodista y un antropólogo, los dos sujetos tratan asuntos que toman como eje el tiempo, el espacio y la etnografía, pero cada uno tiene su propia configuración de estas premisas. Esta relación se ejemplifica con los corresponsales extranjeros, con las notas (reportes) que realizan y aparecen en la sección internacional de los noticieros de radio y TV o en los periódicos.
Los antropólogos, en especial los etnógrafos, son como cosmopolitas que se trasladan de un lugar a otro para realizar su trabajo en el campo de trabajo, es decir, el lugar donde se encuentra su objeto de estudio (Dicho proceso es fundamental en un estudio etnográfico ya que nos permite obtener información a través de distintas técnicas como describir, traducir, explicar e interpretar.) El investigador se desliga de su comunidad de procedencia, conoce las disciplinas antropológicas y de las ciencias sociales y posee un interés profundo por la cultura en su sentido más global.

A diferencia de las primeras décadas en que la etnografía solo era uno de los métodos de la investigación social y el etnógrafo se dedicaba el estudio de las civilizaciones arcaicas, actualmente él se enfrenta a la reconstrucción de realidades locales que forman parte de realidades globales, el tiempo y el espacio se van ampliando para reconfigurar su objeto de estudio en las sociedades contemporáneas.